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古籍论著

辅行诀脏腑用药法要 · 《辅行诀脏腑用药法要》

典

上 古 灵 签 · 典 籍 之 传

《辅行诀脏腑用药法要》· 卷首

Fǔ Xíng Jué Zàng Fǔ Yòng Fǎ Yào

别名:辅行诀、辅行诀脏腑用药法要、汤液经法要诀、陶隐居辅行诀、敦煌辅行诀

梁·陶弘景所撰《汤液经法》三卷的辑佚本,敦煌出土残卷(伯希和编号 P.3322)。以五脏为纲(心胞另立一门),肝、心、心胞、脾、肺、肾各立小泻、大泻、小补、大补四方共二十四方;另载五脏泻方五首、劳损救方五首、二旦六神大小汤十六方、卒死急救五法与灌耳、启喉二法,并出《汤液经法》二十五味五行归属图——这是《伤寒论》方剂与六经辨证在源头处的一份「说明书」。本次辑入 13 篇(卷首 1 篇、正文 11 篇、注释 1 篇),载方 57 方次。

朝代 · 梁(陶弘景,约 456—536 年间成书);敦煌遗书抄于唐,现存最早刊本为 2006 年《辅行诀脏腑用药法要·文字校勘本》 作者 · 陶弘景(字通景,自号华阳隐居,南朝梁著名医药学家、道门上清派宗师) 一卷,载方 57 方次(不同方名 53 个)、校勘注 7 条;本次辑入 13 篇(卷首 1 篇、正文 11 篇、注释 1 篇)
本篇大纲 +
诵读名句
隐居曰:凡学道辈,欲求永年,先须祛疾。 一依五脏补泻法例,服药数剂,必使脏气平和, 乃可进修内视之道。
—— 《辅行诀脏腑用药法要》

JING DIAN 经典原文

凡学道辈,欲求永年,先须祛疾。或有夙痼,或患时恙,一依五脏补泻法例,服药数剂,必使脏气平和,乃可进修内视之道。
—— 《辅行诀脏腑用药法要 · 序》
陶云:肝德在散。故《经》云:以辛补之,酸泻之。肝苦急,急食甘以缓之,适其性而衰之也。
—— 《辅行诀脏腑用药法要 · 辨肝脏病证文并方》
此图乃《汤液经法》尽要之妙,学者能谙于此,医道毕矣。
—— 《辅行诀脏腑用药法要 · 汤液经法》
昔南阳张机,依此诸方,撰写为《伤寒论》一部,疗治明悉,后学咸尊奉之。
—— 《辅行诀脏腑用药法要 · 二旦六神大小汤》

壹 · 成书与源流

《辅行诀脏腑用药法要》是《汤液经法》的辑佚本——不是张仲景写的,是陶弘景从一部已经散佚的更早的方书里,把「最要紧的那一部分」摘出来的。

陶弘景自己在「汤液经法」篇里交代了来历:伊尹撰《汤液经法》三卷、为方三百六十首,「上品上药为服食补益方者百二十首,中品中药为疗疾祛邪之方亦百二十首,下品毒药为杀虫辟邪痈疽等方亦百二十首」。他「今检录常情需用者六十首,备山中预防灾疾之用耳」——山中隐居,随身备灾的六十张方子,就是这本书的由来。

它现在能读到,靠的是敦煌。 伯希和藏卷 P.3322 保存了本书的大部分抄本,日本龙谷大学藏另有一件。1908 年罗振玉赴敦煌考察时首次著录,1957 年王重民《敦煌古籍概论》著录其内容,1979 年马继兴《敦煌古医籍考释》首次全文校录整理——本书正文即依马氏整理本。

它与《伤寒论》的关系,是医史公案。 陶弘景在「二旦六神大小汤」篇下明言:「昔南阳张机,依此诸方,撰写为《伤寒论》一部。」又解释张机为何不用这些道家式的方名:「张机撰《伤寒论》,避道家之称,故其方皆非正名也,但以某药名之,以推主为识耳。」换言之,《伤寒论》里那些「阳旦」「青龙」「白虎」「朱鸟」「玄武」的真名,本来就在这本书里。

全书结构

篇 内容 方
序 陶弘景自序,祛疾为修道之先 —
辨肝脏病证文并方 肝虚恐实怒,四方 + 加减 4
辨心脏病证文并方 心虚悲实笑,四方 4
辨心胞络病证文并方 心胞虚实,四方 4
辨脾脏病证文并方 脾实满虚不用,四方 + 加减 4
辨肺脏病证候文并方 肺虚息实咳喘,四方 + 加减 4
辨肾脏病证文并方 肾虚厥实溲不利,四方 + 加减 4
五脏泻方 误吐、清下、冷寒、火、汗之救方 5
救五脏诸劳损病方 筋脉肉气精五极 5
汤液经法 伊尹旧事 + 二十五味五行图 —
二旦六神大小汤 二旦六神十六方,《伤寒论》之源 16
救五脏中恶卒死方 点眼、吹鼻、着舌、启喉、熨耳 7
注释 校勘七条 —

贰 · 核心命题

一曰祛疾是修道的第一课。 「凡学道辈,欲求永年,先须祛疾。」脏气不平则五精不续、真一难守。这不是养生话术,而是一条临床优先级的宣言:先把病治好,再谈养生与长生的功夫。

二曰五脏各有四法。 每脏立小泻、大泻、小补、大补四首:泻者去其有余,补者补其不足,而「小」与「大」之别在于病势的轻重与邪正的多少。这一补泻框架比《内经》的「虚则补之、实则泻之」细了一层,也比后世诸家脏腑辨证更早定型。

三曰五脏各有一「德」。 肝德在散、心德在耎、脾德在缓、肺德在收、肾德在坚。五句五字,是把《内经》的散收升降补泻全部装进了五个字里——这是本书最凝练、也最被后人引用的一段。

四曰以味入脏。 二十五味五行图:味辛属木、味咸属火、味甘属土、味酸属金、味苦属水;每味之下再分木火土金水五药(桂、旋覆花、人参、五味子、地黄各为其主)。后世「五味入五脏」的临床用药表,源头在此。

五曰误治必有救方。 误吐、误清下、误冷寒、误火、误汗,各有一首泻方回治。把「治坏了怎么办」写进方书,是对失治误治的系统化承认。

六曰急救不分科。 中恶卒死「皆脏气被壅,致令内外隔绝」,急救之法是开五窍:点眼通肝、吹鼻通肺、着舌通心、启喉通脾、熨耳通肾。一千五百年前的中医急救流程表,至今读来仍有操作感。

叁 · 阅读次第

  1. 先读《序》与《汤液经法》——知道这本书从哪来、五脏各「德」在何处、五味如何归五行,这是全书的钥匙。
  2. 再读五脏辨证六篇(肝、心、心胞、脾、肺、肾)——每篇的体例完全一致:虚实提纲 → 病候与取穴 → 陶云「德」 → 小泻、大泻、小补、大补四方 → 加减。可任选一脏通读,其余四脏即可速览。
  3. 然后读《五脏泻方》与《救五脏诸劳损病方》——前者是误治的补救,后者是过劳的补救,合起来是本书的「安全阀」。
  4. 《二旦六神大小汤》须细读——十六方是《伤寒论》的直接源头;篇末「弘景曰」一段交代六神君药,是理解《伤寒论》方名由来的关键。
  5. 《救五脏中恶卒死方》可当急救手册读——五法各一句主治,宜速记。
  6. 《注释》七条最后读——看清马继兴依《敦煌古医籍考释》《敦煌石窟秘藏医方》所校改了什么。

肆 · 陶弘景序

隐居曰:凡学道辈,欲求永年,先须祛疾。或有夙痼,或患时恙,一依五脏补泻法例,服药数剂,必使脏气平和,乃可进修内视之道。不尔,五精不续,真一难守,不入真景也。服药祛疾,虽系微事,亦初学之要领也。诸凡杂病,服药汗吐后,邪气虽平,精气被夺,致令五脏虚疲,当即据证服补汤数剂以补之。不然,时日久旷,或变为损证,则生死转侧耳。谨将五脏虚实证候悉列于左,庶几识别无误焉。

伍 · 与《伤寒论》的对读

《辅行诀》 《伤寒论》 说明
阳旦汤(黄耆为主) 桂枝加黄芪汤;正阳旦汤即小阳旦汤加饴 升阳解肌
阴旦汤(柴胡为主) 小柴胡汤 扶阴和解
青龙汤(麻黄为主) 麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤 宣发表邪
白虎汤(石膏为主) 白虎汤 收重清热
朱鸟汤(鸡子黄为主) 黄连阿胶汤 清滋阴血
玄武汤(附子为主) 真武汤 温渗水气
勾陈汤(人参、干姜、甘草) 理中汤 温中祛湿(土)
腾蛇汤(枳实、厚朴、芒硝、葶苈) 承气汤加葶苈、生姜 通腑泄热(火土)
小补心汤、大补心汤(栝蒌、薤白、半夏) 瓜蒌薤白白酒汤、瓜蒌薤白半夏汤、枳实薤白桂枝汤 胸痹诸方之源
泻心汤 泻心汤 误下救逆
养生补肝汤 — 劳损救方

「避道家之称,故其方皆非正名也」——这句话解释了为什么《伤寒论》里找不到「阳旦」「勾陈」「腾蛇」这些名字。张机把方子搬进了医书,却换掉了道家的名号;一千五百年后,陶弘景的残卷替我们把旧名找回来了。

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